《小窗幽记·集醒篇第一》1.111【原文】士人不当以世事分读书，当以读书通世事。【白话】《朱子家训》有言：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。”读书要有读书的志向，读书的志向是立志做一个圣贤，要把圣贤的教诲落实在自己的起心动念中、一举一动中，而不仅仅是参加科举考试考中一个功名；做官要有大目标，做官的大目标是心心念念为国家长治久安着想、为天下苍生安居乐业着想，不能只为自己一家大小做打算。踏踏实实做事，安安稳稳过日子，该做什么就做什么，取得什么结果就接受什么结果；做人做到这个程度，差不多就接近圣贤了，差不多就是一个有境界的修行人了。所以，“士人不当以世事分读书，当以读书通世事”，“士人”，读书人、知识分子，大小官员；读书人、知识分子，不应当因为世道人心的变化而动摇“读书志在圣贤”的信念；下班回到家、爱好读书的大小官员，不应当因为世道人心的变化而动摇“为官心存君国”的信念。读书人、知识分子和大小官员都应当通过读书来培养慧眼，了解历史，懂得现状，清楚未来的走向【注】1.士人，①士大夫；儒生。亦泛称知识阶层。《史记·佞幸列传》：“孝文时中宠臣，士人则邓通 ，宦者则赵同、北宫伯子 。”按，通官至上大夫。《晋书·刘颂传》：“今世士人决不悉良能也，又决不悉疲软也。”北齐·颜之推 《颜氏家训·归心》：“俗僧之学经律，何异士人之学《诗》《礼》。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“自家今日也说一个士人，因来行在 临安府 取选，变做十数回跷蹊作怪的小说。”章炳麟 《与人论文书》：“ 苻秦王嘉作《拾遗记》，已造其端。嘉本道士，不足论， 唐时士人乃多为之。”②人民；百姓。《后汉书·袁术传》：“术问曰：'昔周室陵迟，则有桓文之霸；秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士人之众，欲徼福於齐桓，拟迹於高祖，可乎？’”唐·樊宗师《绛守居园池记》：“世说总其土田士人，令无硗杂扰。”清·魏源《圣武记》卷一“李成栋师溃于信丰，成栋坠水死”自注：“成栋悉众十馀万赴之，攻具仗械尽行，多拘人夫舁过岭，士人不免，道死颇众。”③士卒；将士。《孙子·九地》：“投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。”梅尧臣 注：“士安得不竭力以赴战。”④思想家，教育家观点（里仁篇）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”翻译： 孔子说：“士人有志于真理，却又以穿旧衣吃劣食为耻辱，这样的人，不值得与他谈论真理。”2.不当，主要包含四类核心含义：一指行为偏离道德规范或法律准则（如“不当得利”），二指事物与情境不匹配（如“用词不当”），三指力量不足以抗衡（如“锐不可当”的反义），四指数量或价值不对等（如“十不当一”）。部分古籍中亦引申为否定判断的辅助表达。3.世事，①指士农工商各自具备的技艺。《周礼·地官·大司徒》：“以世事教能，则民不失职。”郑玄 注：“世事，谓士农工商之事。”孙诒让 正义：“事谓道艺曲艺之等，四民皆有之。”②指世代相传的专业，如巫、医、卜筮等。《周礼·地官·大司徒》：“十有一曰世事。” 孙诒让 正义引 蒋载康 云：“世事，累世专业相传，凡巫、医、卜筮诸艺事。”③时事；世上的事。《商君书·更法》：“虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。”《史记·屈原贾生列传》：“上称帝喾 ，下道齐桓 ，中述汤武，以刺世事。”《三国志·魏书·袁术传》：“今世事纷扰，复有瓦解之势矣。”唐·韦应物《寄李儋元锡》：“去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。”宋·陆游《书愤》诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”叶紫《星》第三章一：“他们在那坟堆上抽烟，谈世事，他们向着太阳扪老虱婆。”④世务；尘俗之事。《文选·张衡<归田赋>》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”李善 注：“世务纷浊，以喻尘埃。”《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者， 籍由是不与世事，遂酣饮为常。”清·刘大櫆《樵髯传》：“其言武夷九曲，幽绝可爱，令人遗弃世事，欲往游焉。”⑤指社交应酬、人情世故。《宋书·庾登之传》：“登之虽不涉学，善於世事，王弘、谢晦、江夷之徒，皆相知友。”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“那杨温道：'复员外，温在家，世事不会，只会使棒。’”清·独逸窝退士《笑笑录·不晓人事》：“李长源虽高才，然不通世事，傲岸多怒，交游多畏之。”徐迟《祁连山下》四：“那些国民党分子把他请来，是别有用心的。我们的画家再不懂世事，也立刻识破了他们的企图。”⑥大势。《北齐书·王纮传》：“官军频经失利，人情骚动，若复兴兵极武，出顿江、淮，恐北狄西寇，乘我之弊，倾国而来，则世事去矣。”明·冯梦龙《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“帝知世事已去，意欲遂幸永嘉，群臣皆不愿从。”⑦局面。孙厥 袁静《新儿女英雄传》第十八回：“崔骨碌听了，摇头晃脑的说：'八路军的世事越闹越旺，比早先我在的工夫可厉害多啦。’”马烽 西戎《吕梁英雄传》第十九回：“陕北红军闹革命，起初只有两支破枪三颗子弹，还有一颗塌火的，如今多大世事了。” 4.分，【说文】别也。从八刀，刀以分别物也。【易·系辞】物以群分。又【增韵】裂也，判也。又【广韵】赋也，施也。【增韵】与也。又【玉篇】隔也。又【前汉·律历志】一黍之广为一分。分者，自三微而成着，可分别也。又半也。【公羊传·庄二年】师丧分焉。【荀子·仲尼篇】以齐之分，奉之而不足。又徧也。【左传·哀元年】熟食者分，而后敢食。又与纷通。【荀子·儒效篇】分分乎其有终始也。【淮南子·缪称训】祸之生也分分。【注】犹纷纷。又【周礼·天官】以待国之匪颁。【注】匪读为分。又【唐韵】扶问切【集韵】【韵会】符问切，𐀤汾去声。名分也。【礼·礼运】礼达而分定。又均也，分剂也。【礼·曲礼】分毋求多。又分位也。【汉诸葛亮出师表】此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。又【集韵】方问切，纷去声。均也。【左传·僖元年】救患分灾。又【正韵】府吻切，音粉。【尔雅·释器】律谓之分。【注】分音粉，律管可以分气。又【韵补】叶肤容切，音丰。【曹植·七啓】太极之初，浑沌未分。万物纷错，与道俱隆。又叶肤眠切，音近徧。【班固·西都赋】九市开场，货别队分。人不得顾，车不得旋。灾字原刻从𑿧。5.读书，看着书本出声读或默读；正式学习一个科目或课程。6.当以，是汉语文言文中常见的介宾短语，由副词“当”和介词“以”组成，表示动作行为的必要性或凭借依据。其用法可分为两类：一表“应当用”（如《明史·海瑞传》“台谒当以属礼”），二表承诺性决定（如唐高祖“当以汝为太子”）。现代汉语中该短语已不再独立使用，但其结构仍保留于成语或固定表达中7.通，【说文】达也。【正韵】彻也。【易·系辞】始作八卦，以通神明之德。【礼·学记】知类通达。 又亨也，顺也。【礼·儒行】上通而不困。【注】谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。【易·节卦】不出戸庭，知通塞也。 又畅也。【尔雅】四时和为通正。【注】通，平畅也。 又总也。【礼·王制】以三十年之通制国用。【注】通计三十年所入之数，使有十年之余也。 又开也。【前汉·何武传】通三公官。【注】谓更开置之也。 又陈也。【前汉·夏侯胜传】先生通正言。【注】谓陈道之也。 又凡人往来交好曰通。【前汉·季布传】非长者勿与通。又【陆贾传】剖符通使。 又书名。【白虎通】班固着。【风俗通】应劭着。 又书首末全曰通。【后汉·崔实传】宜写一通。又凡物色纯者谓之通。【周礼·春官·司常】通帛为旃。【注】通帛，无他物之饰也。 又通鼓。【周礼·地官·鼓人】以金铎通鼓。【疏】司马振铎，将军以下卽击鼓，故云通鼓。 又井地名。【前汉·𐛬法志】方里为井，井十为通。 又【广韵】州名。 又【韵会】马矢曰通。【后汉·戴就传】以马通薰之。 又【左传·杜预注】旁淫曰通。 又叶他郞切，音汤。【东方朔·七谏】身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
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